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  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    　　内容提要： 　　心、意、识是印度各期佛教讨论的核心问题之一，但对三者之解释也不尽相同，《解深密经·心意识相品》即是专门解说心意识的。就是该品，无论是译师或是注家，在对心意识的译文及解释上，都有...情结生相续的主体，其根本便是“习气（种子）的成熟”，是以“种子说”为其核心的。那么，此种子又是谁在进行保存？《深密》从而又说此一切种子心识便是阿陀那识。阿陀那（ādana）意译为执持，也就是该识有对...

    张化蒙

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502441532.html

  • 无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献

    无诤与圆融---刘朝霞　　——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献　　主题词：无诤,圆融,实相,空观,宗教对话　　内容提要：佛教从其诞生之初，即面临着如何妥善处理与占绝对统治地位的传统宗教—...他的名字还未被提及，——故事的第一个场景为该城菴罗树园，佛陀在为他的弟子们说法，以宝积为首的五百长者子各持宝盖供养佛陀。这一品（佛国品）一般被称为“序品”。“序”中故事还没有完全开始，但故事中最核心最...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22480966653.html

  • 慧远大师的佛教观述评——以佛法和名教的关系为核心

    　　慧远大师的佛教观述评——以佛法和名教的关系为核心 　　董群 　　在东晋（317～420）、十六国（304～439）时间，中国佛教有三大中心，建康、庐山和长安。其中建康...详细地阐述其观点。核心观点有二，一是儒释殊途而同归，“道训之与名教，释迦之与周孔，发致虽殊，而潜相影响，出处诚异，终期则同。”[22]当然两者存在阶差之分。二是由出家人的特点...

    董群

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593778966.html

  • 《大乘起信论》的核心义理架构及对大乘各宗派的影响

    《大乘起信论》的核心义理架构及对大乘各宗派的影响　　内容提要：《大乘起信论》为古印度马鸣著。南朝梁真谛译，全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分五部分，主要把大乘如来藏思想和唯识说结合...思想的交涉的新的理论空间，有这些理论上的突破，才使得《大乘起信论》在后来的东亚佛教的发展之影响既深远又巨大。本文就《起信论》的核心义理（一心开二门和三大、阿黎耶识的觉与不觉对、生命的流转与还灭的说明）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15095055916.html

  • 迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开

    　　迈向佛家型般若治疗学的建立——以《金刚般若波罗密经》为核心的展开 　　林安梧 　　一、问题的引出：由田立克与久松真一的对谈说起 　　一 九五七年，日本的佛学家久松真一与美国基督...名之下。详参林安梧著《迈向儒家型意义治疗学的建立— 以唐群毅〈人生之体验续编〉为核心的展开》、《语文的异化与存有的治疗——以老子〈道德经〉为核心的理解与诠释》二文，前者见《鹅湖月刊》，1989年10月...

    林安梧

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044491607.html

  • 佛陀核心思想——拈花宗旨传入中国后的历史进程和影响(二)

    佛陀核心思想——拈花宗旨传入中国后的历史进程和影响(二)　　“缘起性空”，由缘起明无我，稍接触教理的都觉得耳熟能详，但这已变成一个名相概念，不是深刻的体悟。《大智度论·缘起品》记佛告阿难云：“是因缘...一体的胸怀，自由、活泼的心态投向人间。佛陀为人类开发的宇宙人生真理也活生生地映现在众生的周围。佛陀的核心思想也能自达摩至惠能后在中国大地上如雨后春笋般的独显光彩。　　《维摩诘经·弟子品第三》...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152959475.html

  • 佛陀核心思想——拈花宗旨传入中国后的历史进程和影响(三)

    　　佛陀核心思想——拈花宗旨传入中国后的历史进程和影响(三) 　　众所周知，宋朝理学和明朝心学，多出入于佛老，尤多取于禅宗。人称阳儒阴佛，融和儒佛，却能独成体系，开辟了哲学领域的一个新天地，极大丰富了中国哲学思想的宝库，于后世影响巨大。当论及体用、工夫（理、事）时，朱熹批评佛家“以心与理为二”，也不知自陷王阳明所说的：“析心与理为二。”王阳明唱“良知”为“人心本体”，始解决了心、性、理为一，体...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16152859474.html

  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究——以“中有救度”为核心

    《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究——以“中有救度”为核心 　　［ 作者: 颜建益　　【资料形态】硕博文库·中国台湾　　【文献属性】[台湾]华梵大学，东方人文思想研究所，2003年度，硕士学位论文　　【出版年代】2004年　　【文章标题】《阿毘达磨大毘婆沙论》“中有”相关议题之探究－－以“中有救度”为核心　　【文章作者】颜建益 　　【指导教师】蔡耀明　　【文章页数】205页　　---...

    颜建益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21233763683.html

  • “天地有道”与“回念一几”──以“人的素质”之提升为核心

    “天地有道”与“回念一几”──以“人的素质”之提升为核心　　清华大学通识教育／教育学程中心主任 林安梧　　人的素质(1999)论文集　　1999.12 　　页113-127　　----------...的台湾已进至一以「人际性互动轴」为核心的「公民社会」，这不同于传统血缘性纵贯轴的宗法社会。24传统血缘性纵贯轴的宗法社会，因之而有〔从「内圣」到「外王」〕的结构，但到了人际性互动轴的公民社会则当有一〔...

    林安梧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192870785.html

  • 建德市就玉泉寺扩建改造方案进行初步论证

    ，对玉泉寺核心景区的扩建改造，是玉泉寺继1992年恢复重建以来建设规模最大的项目。根据这一方案，扩建改造后的玉泉寺核心景区将是我市东线旅游的一个重要内容，在对接杭州“东南佛国”佛教文化旅游圈的基础上，...市长洪庆华指出，以玉泉寺为核心的景区是我市东线旅游和文化建设的重要内容，景区扩建改造要提上党委、政府的重要议事日程。各级部门、单位要提高认识，不能仅仅从旅游的角度来看问题，要从宗教、历史和旅游文化各方面...

    佚名

    |改造|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/08395125889.html
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